认知工作室 | 重新认识中国：中国式现代化的答

如果你问一个普通美国人：“为什么中国能建起全球最大的高铁网，而加州的高铁修了十几年还在原地？”他可能答不上来。但如果你问政治学者弗朗西斯·福山，他也许会告诉你：中国可能提供了一个西式民主之外的“替代选择”。从普通人的困惑到学者的反思，一条认知曲线正在西方浮现——这条曲线，名叫“重新认识中国”。

近年来，类似的反思日趋普遍。福山承认自己的“历史终结论”可能是错的，《金融时报》评论员忧虑“民主资本主义危机”，《纽约时报》《卫报》《经济学人》连篇累牍地讨论“治理瘫痪”“社会撕裂”“颓废社会”。反观中国，变乱交织的世界中，中国发展、中国方案正在提供难得的确定性。如果说普通西方民众是通过社交媒体的“China Travel”“Chinamaxxing”等话题看见了真实的中国，那么以福山为代表的西方思想界精英，则是在“理论破产”的痛苦中被迫睁眼看世界。

福山们若想真正读懂中国，可以从中国式现代化的故事中窥得一二。

中国式现代化是以人民为中心，而不是以资本为中心的现代化。发展全过程人民民主是中国式现代化的本质要求。以资本为中心的模式，需要把民主窄化为花费大量资金的几年一次的投票，需要把人权窄化为选举权和言论权。而以人民为中心的中国民主，是嵌入治理全过程的“全过程人民民主”。衡量它成色的标尺，在于能否真正解决老百姓“急难愁盼”的问题。西方想走出认知危机，就要摒弃用自己的尺子丈量他人的习惯，虚心了解他人的优势。

举例而言，通过“China Travel”，西方可能看到了中国漂亮的城市，整齐的街道，但是是否想过中国是怎么做到的？

在上海宝山区有一条街道，路面曾经坑洼不平，妨碍居民出行。在2025年的人大代表接待日，市、区人大代表听闻了群众诉求。如何解决？没有在会议上不断地争吵，人大代表很快现场查看记录，倾听居民痛点，形成建议，对接相关部门，并每周到现场协调推进，如今道路焕然一新。在中国，从居民的事到国家的事，民主从不是花拳绣腿搞噱头，而是真正倾听民意，改善民生。

中国所讲的人权也首先回应绝大多数人最迫切的生存关切，因为对还在为账单、房租、温饱挣扎的家庭来说，吃饱穿暖、安居乐业才是最根本的人权，生存权和发展权才是首要的基本人权，这一理念早已在让8亿多人摆脱贫困、建成世界最大中等收入群体的伟大实践中得到最有力的印证。2025年，联合国人权理事会通过中国主提的“发展对享有所有人权的贡献”决议，标志着以发展促进人权的中国理念正汇聚为国际社会的广泛共识。

中国何以如此重视民生和人权？答案就藏在中华文明的深层基因之中。绵延五千年的中华文明始终把“民为邦本”奉为治国圭臬，把“天下为公”视作崇高理想，正是这种深入骨髓的民本情怀与天下担当，让中国的发展自然地把人民福祉摆在首位，把共同富裕作为奋斗方向，也让中国在选择自身道路时既敢于博采人类文明之长，又始终从国情出发、在干中求解，走出了一条行稳致远的现代化之路。脱离这一文明语境去解读中国，必然南辕北辙，这也正是福山们长期看不懂、读不透中国的深层症结。

历史从未终结，它只是在不同文明的对话中续写新篇。福山的“认知转身”，不应止步于承认“自己可能错了”，更应放下西方中心论的滤镜，去发现一个真实而精彩的中国。当世界仍在“民主与威权”的二元叙事中纠结时，中国正以稳健的步伐书写新的现代化范式，为人类探索通向美好未来的多元路径，提供一份厚重而珍贵的中国答卷。

（作者是中央社会主义学院马克思主义理论教研部副教授，中国社会科学院马克思主义经济社会发展研究中心 特聘研究员）